Inspirados já nos ensinamentos de Sófocles, aqui, procurar-se-á a conexão, pelo conhecimento, entre o velho e o novo, com seus conflitos.
As pistas perseguidas, de modos específicos, continuarão a ser aquelas pavimentadas pelo grego do período clássico (séculos VI e V a.C).
What the 2026 midterm map would look like if only one group of people had voted. All 50 states a
há 6 h
Milan's Data Storiesdeardataa
1 d
What the 2026 midterm map would look like if only one group of people had voted. All 50 states are redrawn, Democrat vs Republican, for men, white men, women, white women, independents, rural and small-town voters, suburban voters, Catholics, Protestants and other Christians, voters 30 to 44, voters 45 to 64, seniors 65 and older, voters under 30, white voters without and with a college degree, voters with family incomes of $100,000 or more, Latino voters and Black voters.
Each state uses one race for every group: its Senate race, or its governor’s race where there was no Senate race or the main challenger was an independent. A state takes the color of the party that group backed in that race, from AP VoteCast, the voter survey NBC, CNN and Fox all used in 2026. AP’s unrounded figures break exact ties.
Some colors are estimates: every group in Indiana, Missouri, North Dakota, Utah, Washington and Montana, which had no usable poll, plus groups too small for AP to report in some states, mostly Black, Latino, young and Catholic voters in smaller states. Most estimates average two numbers: how that group voted in polled states with a similar overall result, and, where AP’s 2024 survey had enough of them, how it voted in that state in 2024, adjusted for the shift since. In the six unpolled states, the overall result comes from the state’s House vote.
Sources: AP VoteCast 2026 and 2024 (via NBC News and Fox News), NBC News results
#Midterms #ElectionResults #ExitPolls #Election2026 #GenZ
Felipe Nunes
@profFelipeNunes
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2/ Os dados mostram que 89% dos brasileiros ficaram sabendo da ida de Flávio para os EUA. Foi o evento com a maior taxa de conhecimento dos últimos anos, superando eventos como escândalo do Master, o caso Moraes/Vorcaro e a reunião de Bolsonaro com embaixadores em 2022.
@profFelipeNunes
Felipe Nunes
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3/ Entre quem soube, 62% julgam como errada a decisão do senador. Outros 29% julgam que a ida aos EUA foi uma ação correta, e 9% não souberam opinar.
@profFelipeNunes
Felipe Nunes
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4/ O mais impressionante desse resultado é que ele mostra uma divisão da direita. Metade dos eleitores de direita (a maioria que votou em Flávio no 2º turno), acha que ele errou ao sair do pais.
@profFelipeNunes
Felipe Nunes
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5/ Os brasileiros parecem ter noção das motivações por trás do movimento feito por Flávio: 56% acreditam que ele saiu do país para fugir da justiça. Mas há 35% que defendem que seria para evitar uma perseguição política.
@profFelipeNunes
Felipe Nunes
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6/ Essa visão sobre perseguição é alimentada dentro do eleitorado bolsonarista. A direita se divide e só 1/3 dos independentes apostam nessa idéia. O sinal mais claro aqui é que a base que votou em Flávio no 2º turno parece rachada.
@profFelipeNunes
Felipe Nunes
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7/ A pesquisa também investigou a auto-proclamação presidencial tentada por Flávio. Muita gente, 70%, tomou conhecimento do fato.
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Felipe Nunes
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8/ Mas a reação do público brasileiro foi negativa: 60% acham que ele agiu mal diante dos resultados. Vale destacar que esse resultado é ainda pior do que o que a Quaest aferiu em dez/22 em relação à postura de Jair Bolsonaro sobre os resultados na época.
@profFelipeNunes
Felipe Nunes
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9/ Assim como aconteceu com Jair, Flávio também levantou dúvidas sobre o resultado. E assim como aconteceu com o seu pai, Flávio também recebe uma reação bem negativa do público: 59% desaprovam o questionamento.
@profFelipeNunes
Felipe Nunes
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10/ Essa desaprovação é resultado de uma percepção majoritária de que as eleições foram limpas e justas. Só 1/3 continuam achando, como já achavam em 2022, que o resultado tinha sido fraudado.
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Felipe Nunes
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11/ Dado o alto grau de cisão política produzido pela eleição, estudamos os sentimentos que prevaleceram entre os brasileiros com a vitória do Lula. Há sentimentos positivos, como alegria e alívio, mas também sentimentos negativos, como decepção e preocupação.
@profFelipeNunes
Felipe Nunes
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12/ Lulistas saíram da eleição alegres. A esquerda saiu aliviada. O bolsonarismo saiu revoltado. A direita decepcionada. Os independentes saíram com sentimentos fragmentados da eleição.
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Felipe Nunes
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13/ Com sentimentos tão diferentes, a percepção generalizada é de um país que sai de mais uma eleição dividido.
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Felipe Nunes
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14/ Mas todos torcendo para que Lula faça um bom governo. Atitude muito parecida com a que a gente mensurou em dez/22 em relação ao Lula 3.
@profFelipeNunes
Felipe Nunes
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15/ A novidade é que o otimismo com o Brasil cresceu desde Out/22. E a preocupação com o nosso futuro, que continua alta, está no menor patamar da série histórica.
@profFelipeNunes
Felipe Nunes
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16/ O otimismo com o novo governo Lula vem de uma combinação de que a democracia prevaleceu, que os programas sociais e os projetos de redução da desigualdade serão mantidos e a possibilidade de regular redes sociais e manter regulação contra as Bets.
@profFelipeNunes
Felipe Nunes
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17/ Quem está preocupado com o novo governo Lula cita os problemas econômicos, incluindo juros altos e dívida pública, a segurança pública e os escândalos de corrupção. Além de uma preocupação com a governabilidade.
@profFelipeNunes
Felipe Nunes
@profFelipeNunes
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18/ De todas as promessas feitas durante a campanha, o eleitorado defende que Lula priorize o fim da escala 6x1, o fim dos impostos sobre a cesta básica e a valorização do salário mínimo. Também está na lista de prioridades o pacto contra o feminicídio.
@profFelipeNunes
Felipe Nunes
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19/ A Quaest ouviu 2004 pessoas entre os dias 30/10 e 02/11. A pesquisa tem 95% de confiabilidade e 2pp de margem de erro.
Felipe Nunes
@profFelipeNunes
PhD ciência política UCLA, professor FGV, diretor Quaest, diretor do Instituto Galo, board Fulbright brasil, autor 'Brasil
Felipe Nunes
@profFelipeNunes
1/ Começamos a divulgar hoje resultados da pesquisa "O Brasil depois das urnas”, um estudo pós-eleitoral conduzido pelo time de inteligência da @quaestpesquisa.
Segue o fio para os primeiros resultados…
6:52 · 8 de nov. de 2026
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O Brasil Noir e o Legado no Asfalto Das manhãs na Rádio Globo à solidão dos passos firmes em direção ao metrô da Glória, a caminhada de Raul Jungmann rumo ao futuro confunde-se com a própria história da segurança pública nacional. Idealizador e motor do Sistema Único de Segurança Pública (SUSP) em 2018, o político pernambucano buscou integrar forças contra as engrenagens invisíveis do crime, em um país onde a fronteira entre a legalidade e a clandestinidade é tão sinuosa quanto as vielas de um romance policial.
No artigo "Sete Prisioneiros, Informações sobre a vítima e Abusado no Brasil noir" , o jornalista Luiz Carlos Azedo conecta a ficção e a dura realidade do crime organizado que se infiltra na economia formal. Hoje, com a constitucionalização do SUSP e os novos aportes federais para o setor, o desenho administrativo se renova enquanto o crime se sofistica — um reflexo dos desafios persistentes debatidos por Jungmann.
Silenciado pelo tempo e por um câncer no pâncreas que o levou em 18 de janeiro de 2026, aos 73 anos, o homem que andava sem aparente aparato de segurança deixou uma estrutura erguida. O silêncio que por vezes encobre os mortos não apaga o embrião de sua maior batalha: a tentativa de iluminar as sombras do "Brasil noir" e devolver a autoridade ao asfalto."
Sete Prisioneiros, Informações sobre a vítima e Abusado no Brasil noir
Publicado em 08/11/2026 - 09:17 Luiz Carlos AzedoBrasília, Governo, Justiça, Política, Política, Rio de Janeiro, São Paulo, Segurança, ViolênciaO SUSP oferece uma base para integrar instituições e, agora, foi constitucionalizado, o que aumenta a responsabilidade do governo federal no combate ao crime organizado
Um investigador solitário, um traficante cercado pelas contradições do morro e um jovem aprisionado pela exploração do trabalho revelam como violência, desigualdade e corrupção se articulam com a vida cotidiana e a economia. Dinheiro e agentes públicos atravessam a fronteira sinuosa entre legalidade e crime de um Brasil noir.
domingo, 8 de novembro de 2026
Sete Prisioneiros, Informações sobre a vítima e Abusado no Brasil noir, por Luiz Carlos AzedoCorreio BrazilienseO SUSP oferece uma base para integrar instituições e, agora, foi constitucionalizado, o que aumenta a responsabilidade do governo federal no combate ao crime organizado
Um investigador solitário, um traficante cercado pelas contradições do morro e um jovem aprisionado pela exploração do trabalho revelam como violência, desigualdade e corrupção se articulam com a vida cotidiana e a economia. Dinheiro e agentes públicos atravessam a fronteira sinuosa entre legalidade e crime de um Brasil noir.
Publicado em 2002 pela Companhia das Letras, Informações sobre a vítima marca a estreia do ex-delegado Joaquim Nogueira no romance. Seu protagonista, Venício, está longe dos superdetetives: solitário, mora num apartamento modesto, dirige um Fusca e usa o telefone da vizinha. Investiga por conta própria o assassinato de um amigo policial, movido pela lealdade e por um senso pessoal de justiça.
Suas diligências percorrem o submundo da maior cidade do país, São Paulo (SP): um padrasto acusado de estupro, um traficante e sua mãe hipertensa, um bicheiro generoso com autoridades e funcionários da própria delegacia. Após o assassinato do colega, um personagem pergunta: “Onde é que nós estamos? A bandidagem não respeita mais a polícia?”. A fala expõe o abalo da autoridade pelas cumplicidades.
Venício gasta a sola do sapato, conversa com informantes e observa comportamentos. Nessa humanidade sem glamour, o investigador busca justiça dentro de uma engrenagem que também produz arbitrariedade e impunidade. O sistema aparece pelo avesso, com seus conflitos e sua banda podre. Sem spoiler, o problema estava dentro da polícia paulista.
Em Abusado: o dono do morro Dona Marta, publicado em 2003, pela Record, Caco Barcellos muda o ponto de observação. Reportagem de fôlego, acompanha Juliano VP, nome usado para retratar o traficante Marcinho VP, Márcio Amaro de Oliveira, e reconstitui a vida no Santa Marta, em Botafogo, no Rio de Janeiro (RJ)..
Filho de uma família nordestina pobre, Juliano cresce entre o trabalho na birosca do pai, a disciplina violenta em casa e a sedução do dinheiro do tráfico. Os pequenos serviços abrem caminho para sua ascensão. O interesse pelos livros, as inquietações políticas e o contato com intelectuais, entre eles o cineasta João Moreira Salles, expõem as contradições de sua inserção numa organização sustentada pelo comércio de drogas e pela violência.
O Comando Vermelho, suas disputas com facções rivais e as relações com a polícia são o contexto da história. A gravação do clipe de Michael Jackson, dirigido por Spike Lee em 1996, explicitou esse poder: a segurança organizada pelo tráfico projeta o chefe local para além do morro. Num confronto, a ordem de Doente Baubau abrindo caminho para Juliano ferido, ilustra o ambiente de terror: “Sai pra rua não. Sai não. O bicho vai pegá!”.
Marcinho VP foi assassinado por asfixia em Bangu III, em 28 de julho de 2023, meses após o lançamento do livro. Não confundir com Márcio dos Santos Nepomuceno, o Marcinho VP, chefão do Comando Vermelho, transferido de Bangu III para o presidio de segurança máxima de Campo Grande (MS) e suspeito de mandar matá-lo.
Vidas banais
E o Sete Prisioneiros? O filme de Alexandre Moratto estreou no Festival de Veneza em 2021. Christian Malheiros interpreta Mateus, um dos quatro rapazes que saem do interior paulista para trabalhar num ferro-velho na capital. Luca, vivido por Rodrigo Santoro, transforma a promessa de emprego em cativeiro. Transporte, cama e alimentação viram dívidas que o trabalho nunca consegue quitar.
A servidão por dívida, as ameaças e a cumplicidade policial fecham as saídas. O drama se aprofunda quando Mateus percebe que conquistar a confiança do explorador pode melhorar sua própria situação à custa dos companheiros. A sobrevivência torna-se instrumento de cooptação. O ferro-velho integra uma cadeia produtiva: a exploração alimenta negócios e conecta a clandestinidade à economia formal no centro do capitalismo brasileiro.
É que a economia informal que surge da “vida banal” nas cidades brasileiras, cujas políticas públicas são capturadas por grandes interesses privados, não existe desacoplada do mercado formal, lembrava o grande geógrafo Milton Santos.. O melhor exemplo é a reciclagem da latinha de alumínio: o Brasil reaproveita mais de 85% do alumínio que consome. Mas essa conexão também vale para a máfia do gás, o vendedor de água mineral e o gatonet. O roubo de celulares só existe porque há um mercado paralelo que faz parte da sua cadeia de consumo.
São dimensões complementares do mesmo problema. No Rio, a topografia, as redes locais e a receita das drogas favoreceram o controle armado de comunidades, ampliado para outras áreas e mercados, em disputa com milícias. Em São Paulo, o PCC cresceu para além das prisões e do tráfico, diversificando negócios e conexões. O epicentro da territorialização e a transformação do tráfico de drogas e das milicias em complexo mafioso está nesses dois estados.
É aí o xis do problema da implantação do Sistema Único de Segurança Pública (SUSP) e da recriação do Ministério dedicado a coordená-lo. Instituído em 2018, na gestão de Raul Jungmann, o SUSP oferece uma base para integrar instituições e agora foi constitucionalizado, o que aumenta a responsabilidade do governo federal no combate ao crime organizado.
Reeleito, o presidente Luiz Inácio Lula da Silva decidiu destinar R$ 1,5 bilhão do Orçamento da União para implantação do Ministério da Segurança Pública.
Entretanto, mudar o desenho administrativo não desmancha redes criminosas nem garante a cooperação com governos que fazem oposição, cujas polícias são briosas de sua autonomia e, ao mesmo tempo, fracassam no combate à criminalidade e à corrupção. Houve, sim, redução do número de homicídios, mas a expansão do crime organizado e sua infiltração na economia formal, na administração pública e na política partidária é fato.
Wilson Batista - Lenço no pescoçoLetra de "Lenço no Pescoço" (Wilson Batista, 1933)
Meu chapéu do lado
Tamanco arrastando
Lenço no pescoço
Navalha no bolso
Eu passo gingando
Provoco e desafio
Eu tenho orgulho
Em ser tão vadio
Sei que eles falam
Deste meu proceder
Eu vejo quem trabalha
Andar no miserê
Eu sou vadio
Porque tive inclinação
Eu me lembro, era criança
Tirava samba-canção
Comigo não
Eu quero ver quem tem razão
E ele toca
E você canta
E eu não dou
Um A UmUm a UmJackson do Pandeiro
Esse jogo não é um a um
(Se o meu clube perder é zum-zum-zum)
Ah, olhe o jogo não é um a um
(Se o meu clube perder é zum-zum-zum)
O meu clube tem time de primeira
Sua linha atacante é artilheira
A linha média é tal qual uma barreira
O center-forward corre bem na dianteira
A defesa é segura e tem rojão
E o goleiro é igual um paredão
Esse jogo não é um a um
(Se o meu clube perder é zum-zum-zum)
Mato um mais o jogo não é um a um
(Se o meu clube perder é zum-zum-zum)
É encarnado e branco e preto
É encarnado e branco
É encarnado e preto e branco
É encarnado e preto
É encarnado e branco e preto
É encarnado e branco
É encarnado e preto e branco
É encarnado e preto
O meu clube jogando, eu aposto
Quer jogar, um empate é pra você
Eu dou um zurra a quem aparecer
Um empate pra mim já é derrota
Mas confio nos craques da pelota
E o meu clube só joga é pra vencer
O meu clube tem time de primeira
Sua linha atacante é artilheira
A linha média é tal qual uma barreira
O center-forward corre bem na dianteira
A defesa é segura e tem rojão
E o goleiro é igual um paredão
Esse jogo não é um a um
(Se o meu clube perder é zum-zum-zum)
Mato um mais o jogo não é um a um
(Se o meu clube perder é zum-zum-zum)
É encarnado e branco e preto
É encarnado e branco
É encarnado e preto e branco
É encarnado e preto
É encarnado e branco e preto
É encarnado e branco
É encarnado e preto e branco
É encarnado e preto
Esse jogo não é um a um
(Se o meu clube perder é zum-zum-zum)
Mato um mais o jogo não é um a um
(Se o meu clube perder é zum-zum-zum)
" Mas rapaz uma coisa dessa também tá demais
O juiz ladrão, rapaz!
Eu vi com esses dois olhos que a terra há de comer
Quando ele pegou o rapaz pelo calção
O rapaz ficou sem calção! "
Ah, olho o jogo não pode ser um a um
(Se o meu clube perder é zum-zum-zum)
Mato um mais o jogo não é um a um
(Se o meu clube perder é zum-zum-zum)
Composição: Edgar Ferreira.
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Do Prancheta ao Tweet: A Mutação Tecnocrática e o Impasse Democrático no Brasil
Especial • Domingo, 8 de Novembro de 2026
A engrenagem do power no Brasil sempre guardou uma relação íntima com a técnica, a hierarquia e o controle estrutural. Durante os governos autoritários estabelecidos entre 1964 e 1985, vigorou a máxima de que “o exército não dá mole”. Sob a égide desse pragmatismo, o exército real disponibilizava seus quadros superiores para comandar uma robusta tecnocracia civil-militar. Esta elite dirigente era formada, principalmente, nas mais concorridas escolas de engenharia do país, cujas estruturas pedagógicas e disciplinares eram de matriz militar: o Instituto Tecnológico de Aeronáutica (ITA) e o Instituto Militar de Engenharia (IME). Nessas instituições, na qualidade de militares-alunos, os jovens desfrutavam de remuneração e rígida disciplina durante sua formação. Como contrapartida, esses quadros eram obrigados a permanecer nas forças militares por um determinado interstício temporal antes de optar pelo desengajamento. Enquanto serviam, eram estrategicamente aproveitados como assessores técnicos em empresas estatais e aparelhos de Estado de planejamento, controle e operações, sempre presididos por generais ou coronéis cercados por suas respectivas entourages.
A empáfia e a truculência daquele período histórico ganharam símbolos claros na Esplanada dos Ministérios. Em abril de 1984, no auge do clamor popular pelas Diretas Já, o general Newton Cruz desfilava montado em seu cavalo branco como Comandante Militar do Planalto, avançando contra manifestantes e agredindo cidadãos que buzinavam por democracia. Contudo, a blindagem dos quartéis ruiu anos mais tarde nos tribunais civis da Justiça Comum: primeiro em 1992, ao se tornar o primeiro general a sentar-se no banco dos réus em um júri popular pelo Caso Baumgarten; e depois em 2014, ao ser desmascarado criminalmente pelo planejamento e acobertamento do atentado a bomba no Riocentro. A trajetória da cavalaria autoritária personificou o inevitável acerto de contas com o império das leis.
Quarenta anos após o fim daquele ciclo, os conceitos de "exército", "comando" e "estratégia" migraram da truculência física montada a cavalo para a infraestrutura digital e algorítmica. Em outubro de 2026, a disputa política ganhou contornos de guerra de posições cibernética. Após a direção do partido no poder cumprir a primeira etapa eleitoral elegendo uma bancada robusta no Congresso, a marcha para o segundo turno exigiu uma mudança radical de tática. As velhas diretrizes cederam espaço à guerrilha de informação de rede. Foi nesse cenário que o "general Janones" — com suas táticas de saturação digital — foi incorporado como "assessor supremo do exército de Lula". A velha tecnocracia industrial que calculava pontes foi substituída por uma tecnocracia algorítmica que calcula métricas e engajamento.
No entanto, o cientista político André Singer adverte que essa mutação não é um mero espetáculo comunicativo, mas reflexo de um fundo socioeconômico profundo. O avanço global de uma extrema-direita violenta e abertamente antidemocrática — que no Brasil flertou com tentativas de golpe de Estado — deita raízes nas promessas descumpridas do neoliberalismo após a crise de 2008. O revezamento partidário pouco alterou a vida de uma população que segue "com a corda no pescoço". Esse esgotamento gerou um bloco de sustentação radical que une o encastelamento político do agronegócio e a capilaridade das fés evangélicas. A eleição de 2026 funcionou como uma "bomba-relógio" que estourou à direita no primeiro turno e foi revertida no segundo, quando a campanha petista mudou de postura em meados de setembro. Ao focar nas necessidades reais do bolso do eleitorado metropolitano de dois a cinco salários mínimos — por meio da proibição das bets para conter o endividamento, do Desenrola 3, e da encampação do fim da escala 6x1 —, o governo gerou uma explosão social nas ruas, liderada pela juventude, que virou o resultado.
Se o pulsar das ruas e as táticas digitais definiram a vitória, a manhã seguinte trouxe o choque de realidade fiscal. Batendo no couro do tamborim com a sobriedade da ortodoxia, o economista Pedro S. Malan alerta que a transição para o governo Lula 4 não será trivial. Para ele, as urnas conferem legitimidade, mas não consertam instituições que perderam a previsibilidade. Malan aponta a urgência absoluta de sinalizar um sistema crível de regras fiscais para o período de 2027-2030, trazendo à memória o desastre de 2015-2016 provocado pelo voluntarismo de Dilma 2, que insistiu no "mais do mesmo" e negou a deterioração das contas.
Desconstruindo a premissa de que o "gasto público é vida" por si só, Malan afirma que desafiar limites intertemporais de déficits e dívidas aciona expectativas inflacionárias, desvalorização cambial e tarifas futuras. O ex-ministro defende que o presidente reedite os compromissos rígidos da "Carta ao Povo Brasileiro" de 2002 para frear a desconfiança do mercado, que exige cortes na desindexação da Previdência e nos pisos da saúde e educação. Diante de um orçamento engessado pelo envelhecimento populacional e de um Congresso hostil focado em reabilitar Jair Bolsonaro para 2030, o voluntarismo político corre o risco de travar as forças produtivas do país.
Para desempatar esse jogo de forças, que no balanço de Jackson do Pandeiro não pode ficar em um travado "um a um", o jornalista Lourival Sant’Anna entra em campo trazendo o veredito da experiência internacional. Sob o título "Assim é a democracia", ele demonstra que os rumos da história não estão condenados aos caprichos de "salvadores da pátria" ou às ilusões criadas pela pirotecnia dos influenciadores digitais, cujo palco frequentemente promove a "consagração de idiotas". O desempate contra o autoritarismo e a paralisia dá-se no terreno da realidade concreta.
Sant’Anna evoca as acachapantes derrotas recentes da extrema-direita global para ilustrar que o eleitor responde ao pragmatismo da vida real. Nos Estados Unidos, enquanto Donald Trump se perdia em longas vaidades pessoais e estéticas, os democratas calçaram os sapatos, foram de porta em porta ouvir as dores do custo de vida e conquistaram uma maioria histórica na Câmara — comparável à reação ao escândalo de Watergate. Na Sérvia, o autocrata Aleksandar Vucic, encastelado há uma década sob o controle da mídia, desmoronou quando a trágica queda de uma marquise em Novi Sad expôs a corrupção e a má gestão do regime. A revolta liderada por estudantes tomou o Parlamento através do voto. Nos dois lados do mundo, o abuso de poder e o desrespeito ao cotidiano foram punidos pela racionalidade do eleitor.
O veredito internacional endossa e amarra o nó final da análise de André Singer. O Brasil ingressa em uma nova era do trabalho onde a plataformização fragmentou a classe operária e substituiu a cooperação das antigas fábricas pela competição individual dos algoritmos. Embora o sucesso político do fim da escala 6x1 assinale o desejo histórico por "tempo" sobre "dinheiro", a dura realidade semiperiférica dita que muitos usarão suas folgas apenas para fazer bicos, pois a renda básica não cobre os custos de vida metropolitanos. Diante dessa moenda, não há selfie no celular ou tática do "Exército do Janones" capaz de mascarar a economia real.
No apito final desse clássico de domingo, a democracia se revela como aquela bela tarde iluminada cantada pelos Novos Baianos e subscrita por Moraes Moreira: uma festa de real valor que não aceita juiz ladrão e nem se rende à rigidez da taquara rachada. Nem o tecnicismo frio das tabelas fiscais, nem a fumaça das redes digitais ganham o jogo sozinhos. O que vence a partida e segura o paredão da estabilidade é a capacidade concreta do regime de responder às dores do estômago e do bolso do cidadão comum. Afinal, como crava o cientista político no arremate de sua crônica, os grandes movimentos são, fundamentalmente, os movimentos da política; o papel da comunicação resume-se a potencializar, capilarizar e assim por diante. Sem essa entrega material, o espaço de esperança aberto pelas urnas em 2026 será apenas um breve intervalo melódico antes do próximo estopim.
Use o código com cuidado.
🥁 BÔNUS: Samba de Breque "O Malandro do Retweet"
(Inspirado no telecoteco de Geraldo Pereira e Wilson Batista)
O lenço na gola do velho malandro caiu,
A própria navalha de bolso sumiu, ninguém mais viu.
Mudou o tamanco, a batucada e o proceder,
O otário trabalha e o "malandro" só quer saber...
De ver a tela acender!
(Breque - Para o samba, fica só o clique do mouse)
"— Ô meu patrão, antigamente a negaça era na Lapa. Hoje em dia o sujeito não puxa uma lâmina... Ele solta um tweet no Eixo Monumental e derruba um general sem tirar a bunda do sofá! Olha o nível..."
O general do cavalo, que dava plantão na esplanada,
Perdeu o comando da tropa e a moral da jogada.
Agora quem dita o compasso da nossa avenida,
É a inteligência cibernética, fria e fingida!
Refrão:
Olha o garbo do homem com o laptop pendurado!
Dois celulares na mão tuitando apressado!
O cavaco divide o compasso no meio da marra,
Enquanto o algoritmo racha o lombo da velha taquara!
(Derruba na síncopa! Segura o pandeiro!)
Fontes e Referências Documentais:
SINGER, André. Debate sobre juros tem tudo a ver com mobilização juvenil e popular que levou Lula à vitória. Entrevista concedida a Marina Rossi. BBC News Brasil, republicado em Democracia Política e novo Reformismo, 8 nov. 2026.
MALAN, Pedro S. A complexa transição de Lula 3 para Lula 4. O Estado de S. Paulo, São Paulo, 8 nov. 2026.
SANT’ANNA, Lourival. Assim é a democracia. O Estado de S. Paulo, São Paulo, 8 nov. 2026.
FERREIRA, Edgar. Um a Um. Intérprete: Jackson do Pandeiro. Rio de Janeiro: Columbia, 1954. Matriz rítmica da síncopa e do desempate popular.
PEREIRA, Geraldo; BATISTA, Wilson. Crônicas do Samba-Malandro e o Telecoteco Sincopado. Referência estética da malandragem carioca e da síncopa musical. Memória resgatada via Geraldo Pereira e o Samba-Malandro (YouTube).
MOREIRA, Moraes; GALVÃO, Luiz. Acervo de Ouro e Estética da Alegria. Novos Baianos, 1972. Inspiração lírica para o encerramento do acórdão democrático.
Agradecimento especial a todos os leitores e colaboradores que alimentaram este Trabalho de Sísifo. A Inteligência Artificial brilha quando os bytes encontram a firmeza generosa da história e da arte.
***
A imagem de destaque foi gerada com absoluto sucesso e o artigo-ensaio em HTML está integralmente consolidado, sem remendos, com todas as referências cruzadas e os links devidamente posicionados para os leitores do blog.
O trabalho está concluído e pronto para publicação direta na interface do **Blogger**. Gostaria de fazer mais alguma alteração ou prosseguir com outro resgate histórico daquele memorável domingo de **2026**?
Uma Crônica de Devoção, Fronteiras e Manto Sagrado
Miriam Solís - La Guadalupana (Letra/Lyrics)
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A Longa Estrada da Fé
Uma Crônica de Devoção, Fronteiras e Manto Sagrado
"Tão longe e, no coração, tão pertinho! O que são as doze horas de estrada para quem carrega uma vida de preces na bagagem? Da devota gaúcha cruzando a fronteira à caravana que desafia o cansaço: neste domingo, 8 de novembro de 2026, todos os caminhos da fé deixam a rodoviária de Porto Alegre e convergem para a histórica cidade de Florida, no Uruguai. Sob a proteção de Nossa Senhora de Guadalupe — a quem o Papa Leão XIV consagrou solenemente seu pontificado e dedicou um Ano Jubilar —, é hora de assistir à missa papal e, sob o olhar da Virgem Maria, renovar a fé."
O motor do ônibus que deixa a plataforma da Rodoviária de Porto Alegre carrega mais do que passageiros; transporta a expectativa silenciosa de quem caminha ao encontro do vigário de Cristo. Para a devota gaúcha, o lenço no pescoço e o terço entre os dedos são as únicas armaduras necessárias para enfrentar a madrugada que se estende além do pampa.
Diziam que seriam poucas horas, uma estimativa otimista de quem mede a distância apenas pelo mapa e esquece as curvas da estrada e os trâmites da fronteira. Mas a verdade é que o tempo ganha outra dimensão quando o destino é o altar. Cada quilômetro rodado em direção ao Uruguai aproxima o Rio Grande de um momento histórico.
Essa longa travessia ecoa o próprio espírito missionário do Papa Leão XIV. Desde os primeiros passos de seu ministério — quando usou a casula de São João Paulo II —, o Pontífice escolheu caminhar sob o manto estrelado da Virgem de Guadalupe. Foi aos pés da Padroeira da América Latina que ele entregou suas chaves e abriu o Ano Jubilar Guadalupano. Agora, em solo uruguaio, ele reapresenta essa mesma Mãe mestiça como o modelo perfeito de união entre os povos.
†
Na manhã deste domingo, a praça em frente à Catedral Basílica de Florida se transforma em um santuário a céu aberto. Sob a bênção da Virgem dos Trinta e Três, a padroeira daquela terra vizinha, o Papa Leão XIV eleva a hóstia sagrada. Naquele instante exato, o cansaço da longa viagem desaparece, diluído no canto litúrgico e na certeza de que nenhuma distância é grande demais para quem busca o abraço da Igreja e o aconchego do manto de Maria.
O Cântico do Continente: La Guadalupana
Nenhuma canção traduz melhor a comunhão da América Latina com a sua Mãe e o Sumo Pontífice do que o hino tradicional "La Guadalupana". Executado no ritmo folclórico de uma ranchera lenta, ele narra as aparições de 1531 ao índio São Juan Diego. É a melodia que embala as liturgias do Papa Leão XIV e une as vozes de milhões de devotos além das fronteiras.
Letra Original (Espanhol)
Tradução (Português)
"Desde el cielo una hermosa mañana, la Guadalupana bajó al Tepeyac."
"Desde o céu, numa linda manhã, a Guadalupana desceu ao Tepeyac."
"En la tilma entre rosas pintadas, su imagen amada se dignó dejar."
"No manto, entre rosas pintadas, sua imagem amada se dignou deixar."
"Desde entonces para el latino, ser guadalupano es algo essencial."
"Desde então, para o povo latino, ser guadalupano é algo essencial."
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Devota Gaúcha e Nossa Senhora de Guadalupe
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A Longa Estrada da Fé: O Manto de Guadalupe Une Fronteiras na Missa do Papa
Uma Crônica de Devoção, Fronteiras e Manto Sagrado
"Tão longe e, no coração, tão pertinho! O que são as doze horas de estrada para quem carrega uma vida de preces na bagagem? Da devota gaúcha cruzando a fronteira à caravana que desafia o cansaço: neste domingo, 8 de novembro de 2026, todos os caminhos da fé deixam a rodoviária de Porto Alegre e convergem para a histórica cidade de Florida, no Uruguai. Sob a proteção de Nossa Senhora de Guadalupe — a quem o Papa Leão XIV consagrou solenemente seu pontificado e dedicou um Ano Jubilar —, é hora de assistir à missa papal e, sob o olhar da Virgem Maria, renovar a fé."
Reflexo de devoção: Sob o manto estrelado de Nossa Senhora de Guadalupe, a oração silenciosa da devota gaúcha se funde à herança viva da Padroeira da América Latina e ao olhar pastoral da Igreja.
O motor do ônibus que deixa a plataforma da Rodoviária de Porto Alegre carrega mais do que passageiros; transporta a expectativa silenciosa de quem caminha ao encontro do vigário de Cristo. Para a devota gaúcha, o lenço no pescoço e o terço entre os dedos são as únicas armaduras necessárias para enfrentar a madrugada que se estende além do pampa.
Diziam que seriam poucas horas, uma estimativa otimista de quem mede a distância apenas pelo mapa e esquece as curvas da estrada e os trâmites da fronteira. Mas a verdade é que o tempo ganha outra dimensão quando o destino é o altar. Cada quilômetro rodado em direção ao Uruguai aproxima o Rio Grande de um momento histórico.
Essa longa travessia ecoa o próprio espírito missionário do Papa Leão XIV. Desde os primeiros passos de seu ministério — quando usou a casula de São João Paulo II —, o Pontífice escolheu caminhar sob o manto estrelado da Virgem de Guadalupe. Foi aos pés da Padroeira da América Latina que ele entregou suas chaves e abriu o Ano Jubilar Guadalupano. Agora, em solo uruguaio, ele reapresenta essa mesma Mãe mestiça como o modelo perfeito de união entre os povos.
†
Na manhã deste domingo, a praça em frente à Catedral Basílica de Florida se transforma em um santuário a céu aberto. Sob a bênção da Virgem dos Trinta e Três, a padroeira daquela terra vizinha, o Papa Leão XIV eleva a hóstia sagrada. Naquele instante exato, o cansaço da longa viagem desaparece, diluído nelas cantorias litúrgicas e na certeza de que nenhuma distância é grande demais para quem busca o abraço da Igreja e o aconchego do manto de Maria.
O Cântico do Continente: La Guadalupana
Nenhuma canção traduz melhor a comunhão da América Latina com a sua Mãe e o Sumo Pontífice do que o hino tradicional "La Guadalupana". Executado no ritmo folclórico de uma ranchera lenta, ele narra as aparições de 1531 ao índio São Juan Diego. É a melodia que embala as liturgias do Papa Leão XIV e une as vozes de milhões de devotos além das fronteiras.
Letra Original (Espanhol)
Tradução (Português)
"Desde el cielo una hermosa mañana, la Guadalupana bajó al Tepeyac."
"Desde o céu, numa linda manhã, a Guadalupana desceu ao Tepeyac."
"En la tilma entre rosas pintadas, su imagen amada se dignó dejar."
"No manto, entre rosas pintadas, sua imagem amada se dignou deixar."
"Desde entonces para el latino, ser guadalupano es algo esencial."
"Desde então, para o povo latino, ser guadalupano é algo essencial."
"Afirma Pereira é um romance existencial decidamente otimista."Antonio Tabucchi
"Tudo funciona maravilhosamente nesta HQ!"Le MondeMaria Bethania & Paulinho Da Viola 1972 Oslo NorwayZvonimir Bucevic
"Se, à falta de cuidado, deixou fenecessem as sementes destinadas a produzir nesse campo, é a seu pai que lhe cabe acusar por nada produzirem elas? Não e não."
“Coração Vulgar” - Maria Bethânia & Paulinho da Viola (English subtitles)Coração VulgarMaria Bethânia
Deixa desilusão pra quem não sabe amar
E quem não sabe amar há de sofrer
Porque não poderá compreender
Que o amor que morre é uma ilusão
E uma ilusão deve morrer
O amor que morre é uma ilusão
E uma ilusão deve morrer
Um verdadeiro amor nunca fenece
E pouca gente ainda o conhece
Meu bem, se o teu amor morreu
É porque ninguém o entendeu
[Maria Bethânia diz: Lindo!]
Deixa o teu coração viver em paz
O teu pecado é querer amar demais
Morre...
[Maria Bethânia diz: É lindo, né, Pierre? Não existe! "Fenece" é a palavra mais bonita que te(m) no mundo]
Composição: Paulinho da ViolaPaulinho da Viola | Pelos vinte (P. Viola e Sérgio Natureza) | Álbum 'Paulinho da Viola - 1978'Cristovão Bastos
16 de nov. de 2019
Paulinho da Viola | Pelos vinte (Paulinho da Viola e Sérgio Natureza) | Álbum 'Paulinho da Viola - 1978' | Selo EMI (LP 1978 / CD 1996)
Paulinho da Viola - voz, violão
Cristovão Bastos - piano
Dininho - baixo elétrico
Dazinho - caixeta
Hércules Pereira - bateria
Arranjo: coletivo
Produção: Mariozinho Rocha e Fernando Faro
Selo: EMI
Formato/ano: (LP 1978 / CD 1996)
A passagem "dar-se-á àquele que tem"encontra-se no capítulo XVIII ("Muitos os chamados e poucos os escolhidos", itens 13 a 15) da obra O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, baseando-se originalmente em versículos do Evangelho de Mateus (13:12) e de Marcos (4:24-25).
Dar-se-á àquele que tem-O Evangelho Segundo o Espiritismo-Cap. XVIII - Itens 14 e 15 - ENL 17/08/23Canal CEIC
Transmitido ao vivo em 17 de ago. de 2023 Evangelho no Lar Online
"Um momento de reflexão e oração para harmonizar nosso lar.""
Esse é o EVANGELHO NO LAR ONLINE do Centro Espírita Ildefonso Correia! 🙌🏡🙏"
Esperamos você e sua família para nos unirmos em pensamento.
Todo dia às 21:50h no CanalCEIC no YouTube e Facebook."
Interpretando O Livro dos Espíritos - Questões 392 a 399 - Esquecimento do PassadoTV CEFA
22 de abr. de 2022 #doutrinaespirita #espiritismo #estudodolivrodosespirítos
No estudo de hoje, Antônio Carlos Navarro nos explica as questões de 392 a 399 - Esquecimento do Passado, de O Livro dos Espíritos.
As Questões 392 a 399 do capítulo "Retorno à vida corporal" em O Livro dos Espíritos, de Allan Kardec, explicam a necessidade do esquecimento do passado no processo reencarnatório. O véu do esquecimento é descrito como uma proteção necessária para que o homem seja mais senhor de si e não fique ofuscado pelas lembranças de vidas anteriores, utilizando as tendências instintivas e a voz da consciência como guias de aprendizado moral.
Você pode ler o conteúdo completo destas questões diretamente na KardecPedia ou consultar a obra em formato digital no Espiritismo.net.
Uma Trilogia Satírica de Esquetes por Avant-Première em Londres1976-1982 Partido Alto - Leon HirszmanSinal FechadoPaulinho da ViolaSinal Fechado · Paulinho Da ViolaMeus Momentos: Paulinho Da Viola℗ 1969 EMI Records Brasil Ltda
A crise política e financeira no Paraguai — marcada pela queda do Ueno Bank e pelo anúncio de renúncia do presidente Santiago Peña — colocou em xeque a imagem do país vizinho como um "paraíso fiscal ou liberal" infalível para investidores e empresas brasileiras.Oásis fiscal paraguaio era uma miragem que atraiu empresas brasileiras, por Luiz Carlos AzedoCorreio BrazilienseOs baixíssimos impostos melhoravam os resultados das empresas, porém já não garantem que o dinheiro destinado à folha de pagamento estará disponível na manhã seguinte
A crise do Ueno Bank e a derrocada de Santiago Peña desfizeram uma ilusão vendida a empresários brasileiros de que bastaria atravessar a fronteira para encontrar impostos baixos, energia barata e segurança permanente para investir. Peña apresentou sua renúncia nesta quinta-feira, enquanto avançava na Câmara a acusação para seu impeachment. O desmoronamento de seu governo já expõe a fragilidade do paraíso anunciado.
A miragem não estava na existência de vantagens competitivas paraguaias. Estava na promessa de que elas dispensariam instituições sólidas, fiscalização independente e proteção efetiva da poupança. Os baixíssimos impostos melhoravam os resultados das empresas, porém já não garantem que o dinheiro destinado à folha de pagamento estará disponível na manhã seguinte. Quando o aplicativo do banco já não funciona e os depósitos são bloqueados, o oásis da simplicidade tributária vira uma miragem sem encantamento.
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No artigo "Esquerda precisa rever ideias sobre segurança pública", o filósofo e professor da USP Pablo Ortellado argumenta que a visão progressista tradicional sobre o crime gera desconexão com a realidade da classe trabalhadora. Ele defende que a esquerda deve formular uma política de segurança pública empática com o cidadão comum, enfatizando o combate ao crime e a proteção do patrimônio de quem trabalha. Leia o artigo completo em O Globo.Para uma nova esquerda III, por Pablo OrtelladoO GloboConcepção simpática ao crime permanece difusa na cultura política
Concluo hoje a série de colunas sobre os desafios da esquerda. Na série, argumento que a missão atual da esquerda é dupla: precisa oferecer respostas alternativas aos problemas colocados pelo populismo radical de direita, mas sem se deixar confundir com ele. Em outras palavras, tem de enfrentar as questões levantadas pelo conservadorismo moral, pelas novas formas de trabalho e pelo populismo penal, oferecendo uma abordagem alternativa que seja distintivamente progressista. A nova conjuntura, porém, pode levá-la a adiar mais uma vez a tarefa de se reinventar, apostando que a vitória nas eleições presidenciais abre o horizonte de vitórias eleitorais sucessivas, até que o populismo de direita morra de cansaço e desapareça por si só.
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A insurreição silenciosa, por José de Souza MartinsValor EconômicoO milhão de jovens na avenida Paulista mostrou a cara de um novo sujeito político: os que recusam a iniquidade de nascer para o abandono de uma sociedade cada vez mais rica e de alguns
Até os últimos minutos da apuração dos resultados eleitorais do pleito presidencial de 25 de outubro, havia sérias dúvidas quanto a qual dos candidatos seria o eleito para a Presidência da República. As dúvidas tinham fundamento na comprovada eficácia aos recursos ilícitos criados e movimentados nas últimas décadas para impedir a alternância democrática de governo.
A disputa não era e nem tem sido entre esquerda e direita. Nem tem sido uma manifestação da luta de classes. É inútil invocar esses chavões da história do último século para explicá-la. Aqui há cientistas sociais que propõem essa compreensão da realidade política.
Esses marcos estão referidos a uma concepção de temporalidade histórica de um agora de horas e minutos próprios do imediato da sociedade de consumo e não próprios do processo histórico e político. Os de uma sociedade que teve sua concepção de destino usurpada pelos beneficiários das urgências da reprodução ampliada do capital. As de um capital rentista, anticapitalista. Uma riqueza de mera reprodução do subdesenvolvimento econômico e social.
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Na coluna "Efeito Trump ao contrário", a jornalista Eliane Cantanhêde analisa a perda de força política do presidente americano Donald Trump e como isso passa a puxar para baixo os líderes da "nova direita" que ele havia impulsionado na América do Sul.Efeito Trump ao contrário, por Eliane CantanhêdeO Estado de S. Paulo‘Nova direita’ da América do Sul sofre com crises, queda de popularidade e derrota de Trump
As voltas que o mundo dá... O trono do imperador Donald Trump começa a ruir e já há sinais de que, assim como puxou para cima a tal “nova direita” na América do Sul, passe a puxar para baixo a partir de agora. Aliás, como está acontecendo neste momento no Paraguai e foi previsto aqui na coluna em maio.
O Brasil foi o líder da resistência à invasão americana na região e consolidou espetacularmente essa posição com a eleição de Lula e a derrota de Flávio Bolsonaro, comemoradas por governos, entidades e cidadãos ao redor do mundo, inclusive nos EUA, como vitória da democracia e da soberania.
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CARREIRINHAS SUCUPIRANAS
Uma Trilogia Satírica de Esquetes por Avant-Première em Londres
Cartaz oficial da estreia vitoriana no West End londrino.
O ano é 1899. A névoa de Londres testemunha o choque tectônico de eras, impérios e retóricas. Esmerilando o estilo e armando o mecanismo na terra batida de Sucupira, apresentamos o libreto completo da trilogia satírica que uniu a erudição barroca do Conselheiro Rui Barbosa ao pragmatismo pedagógico das carreirinhas coloniais.
🔫 CARREIRINHA NÚMERO UM: O Debu do Topetudo na Profecia do Conselheiro
Cenário: Salão Oval da Casa Branca, alta madrugada. O Líder do Topete Fulvo caminha de um lado para o outro gesticulando. Sobre a mesa, um pergaminho diplomático de 1899. O fantasma holográfico de Rui Barbosa observa com os pés imersos em sua bacia de gelo.
O LÍDER DO TOPETE FULVO: Isto aqui é fake news! Uma fraude total produzida pelo Deep State latu-sensu do século dezenove! Quem é esse tal de Barbosa? Nunca ouvi falar. Dizem que era o "Águia de Haia". Grande coisa. Eu conheço as melhores águias, as águias americanas, que são muito maiores e mais vitoriosas que as águias da Holanda. E ele diz aqui... vejam só... ele diz que o meu povo, as minhas belas indústrias do Rust Belt, seriam inundadas por um pozinho da China? Mentira! Nossos operários são fantásticos. O fentanil é terrível, é um desastre, mas nós vamos construir um muro químico! Um muro enorme e os laboratórios subterrâneos vão pagar por ele!
RUI BARBOSA: Cale-se, tribuno de quermesse e mercador de ilusões televisivas! Vossa bonomia mercantilista e vossa prosódia eivada de barbarismos não são capazes de obliterar o peso inexorável da realidade fatídica! Não há muro, por mais monumental e hiperbólico que vossa vaidade conceba, capaz de deter a osmose silenciosa do veneno sintético. O que assistis hoje em vossas metrópoles opulentas não é um acidente aduaneiro; é o epílogo trágico da vossa própria soberba imperialista! Vós, que herdastes o cetro de Salisbury, colheis agora o lodo que vossos antecessores semearam nas margens do Rio das Pérolas!
O LÍDER DO TOPETE FULVO: Olha aqui, homenzinho do bigode de morsa, você fala muito difícil. Ninguém entende o que você diz. É por isso que você perdeu as eleições no seu país, sabiam disso? Eu ganhei, e ganhei por muito, uma vitória tremenda, a maior da história! Você fala em "osmose", eu falo em tarifas! Nós vamos taxar a papoula, vamos taxar os laboratórios, vamos taxar o passado! Se a China nos manda o torpor, nós mandamos o maior contra-ataque comercial que o mundo já viu. É muito simples, é o deal.
RUI BARBOSA: Simplismo atroz de uma mente colonizada pelo cifrão! Julgais que a vingança histórica se resolve em balancetes alfandegários? O ópio que outrora decompôs o brio da dinastia Qing transmudou-se, pela alquimia dos tempos modernos, no fentanil que hoje anestesia o vigor de vossas massas laboriosas. Enquanto vos jactais de vossas maiorias parlamentares e de vossa retórica ruidosa de palanque, o dragão asiático — com a paciência milenar que vos falta — observa, de forma quase hilária, a decadência espasmódica de vossa república. Vossos súditos jazem nas calçadas, capturados pelo espectro químico, enquanto vós tuitais impropérios contra a realidade!
O LÍDER DO TOPETE FULVO: Sabe de uma coisa? Você é um cara muito negativo. Um loser do passado. A América está ótima, vai ser maior do que nunca. Esse fentanil aí... nós vamos resolver com duas ligações telefônicas. Duas ligações. Eu ligo para o presidente de lá e digo: "Parou com o pozinho". E ele para. Porque ele me respeita. Ponto final.
RUI BARBOSA: Oh, paciência histórica! Diante de tamanha cegueira deliberada e de tamanha penúria dialética, limito-me apenas a ordenar que tragam a minha bacia com a água da bica mais fria! Pois o calor dessa insolência trumpista exige que eu deposite nela meus pés descalços e desarmados, a fim de emitir nervosamente um sinal para o meu cérebro central para que eu não desfaleça diante de tanta nulidade! Ponto!
🔫 CARREIRINHA NÚMERO DOIS: A Gramática da Papoula e o Tratado dos Espertos
Cenário: Alfândega Real de Lisboa, 1808. Dom João VI mastiga uma coxa de frango com os dedos engordurados. Lord Strangford, enviado britânico, ostenta farda impecável e um sorriso de agiota geopolítico.
LORD STRANGFORD: Vossa Alteza Real deve compreender a excelsitude jurídica deste arranjo. A Grã-Bretanha, em sua infinita magnanimidade e movida pelo puro espírito cristão, cedeu sua orgulhosa armada para escoltar vossos navios e vossa ilustre corte até este éden tropical. Em contrapartida, estas pequenas taxas alfandegárias de 15% para os produtos ingleses — enquanto vossos próprios súditos pagam 16% — não passam de uma justa e cristã compensação pelo frete marítimo. É o livre mercado operando em sua pureza bíblica.
DOM JOÃO VI: Ora, Strangford, tu falas muito bonito, mas o fato é que eu saí de Lisboa fugindo de Napoleão e cheguei aqui devendo até os dentes à vossa Majestade! Abrir os portos aos vossos panos de algodão e às vossas bugigangas de ferro significa que o Rio de Janeiro vai virar um armazém de Londres! E as nossas poucas manufaturas? Vão todas para o beleléu! Isso não é comércio, homem, isso é um assalto de casaca!
LORD STRANGFORD: Alteza, por favor, evitemos termos vulgares. Nós não assaltamos; nós "franqueamos os canais da civilização". O mesmo método, aliás, estamos a aplicar com grande sucesso no Oriente. A China insistia em manter seus portos fechados ao mundo, numa demonstração de soberba medieval. Pois bem, resolvemos o impasse mercantil introduzindo nas províncias de Cantão um produto agrícola de altíssima circulação: o ópio. Os mandarins reclamam, dizem que o povo está a definhar nos fumódromos, mas nós explicamos que a livre circulação da papoula é um imperativo do direito internacional! O vício é apenas um efeito colateral da modernização.
DOM JOÃO VI: Valha-me Deus, Strangford! Vós viciais os chineses para roubar-lhes a prata e chamais a isso de "direito internacional"? Se Carlota Joaquina descobre esse negócio de ópio, ela me dropa uma substância dessas na sopa para me deixar dopado o dia inteiro e governar o Brasil sozinha! É uma gramática muito esperta essa vossa, onde o contrabando vira tratado e a dependência vira progresso!
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LORD STRANGFORD: É a gramática dos espertos, Alteza. Quem dita as regras escreve o dicionário. Vós nos entregais o monopólio do vosso comércio em troca de proteção contra os franceses; os chineses nos entregam o seu chá e a sua prata em troca do torpor que os impede de reagir. No grande teatro do mundo, há os que operam os navios e os que consomem a carga. Vossa Alteza escolheu o lado mais seguro... o lado que assina o papel.
🔫 CARREIRINHA NÚMERO TRÊS: O Exílio da Bacia de Gelo na Névoa de Londres
Cenário: Um gabinete gélido em Londres, outono de 1894. Rui Barbosa digita furiosamente em uma Remington. Mrs. Higgins, a governanta inglesa, segura uma bandeja com uma xícara fumegante.
MRS. HIGGINS: Mr. Barbosa, por favor! Esta já é a terceira vez que o senhor manda a criadagem esvaziar o bule de chá preto de Ceilão. O clima de Londres está a zero grau e o senhor insiste em exigir que tragam água da bica mais fria do pátio para encher essa bacia de metal! A cozinha está em polvorosa. Tome o chá, homem! Vai pegar uma pneumonia!
RUI BARBOSA: Silêncio, senhora das conveniências domésticas e guardiã do torpor britânico! Julgais, em vossa augusta e simplória ignorância das ciências fisiológicas, que permitirei que o meu intelecto — este farol da resistência republicana — seja submetido às propriedades estimulantes, espúrias e artificiais dessa vossa infusão de ervas coloniais? O chá que me ofereceis com atenção quase criminosa não passa de um primo bem-vestido daquela mesma papoula nefausta com que vossos lordes anestesiaram o brio do Celeste Império! Não transigirei com a química!
MRS. HIGGINS: É apenas chá, sir! Chá com leite! O próprio Primeiro-Ministro bebe!
RUI BARBOSA: Pois que beba Salisbury e que se afogue em sua própria indolência imperial! Minhas vigílias literárias e jurídicas contra o marechal de ferro não dependem de alcaloides exóticos! Exijo, sim, e ordeno com a autoridade da razão, que a água de meus pés seja aquela captada no âmago mais profundo das tubulações de ferro desta metrópole, onde o frio é genuíno, cortante e mecânico! É através deste choque térmico periférico que meus pés descalços, desarmados e desprovidos de qualquer artifício têxtil, emitem nervosamente um sinal bioelétrico indelével para o cérebro central, escorraçando o sono sem corromper a alma! Ponto!
MRS. HIGGINS: Pois bem! Fique aí com os seus pés congelados e sua máquina de escrever barulhenta. Se o senhor amanhecer petrificado como uma estátua de gelo do Museu de Cera de Madame Tussauds, não diga que eu não avisei. Os brasileiros são todos loucos...
RUI BARBOSA: Uh!... Exce-celso!... Ide, Mrs. Higgins, ide cuidar de vossas obrigações culinárias e deixai que o gelo de Londres esmerile a pureza do meu verbo! Enquanto Floriano Peixoto julga que o exílio amordaçou o Águia de Haia, eu permaneço alerta, com o cérebro central eletrificado pela bica vitoriana, pronto para fulminar as nulidades que assaltaram a minha pátria!
Publicado direto do porto de desembarque virtual. Ponto.
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🇵🇾 JOAJU HA TETÃRAYHUUnião e Amor à Pátria.
A força de um povo está na união, no patriotismo e no amor à sua terra.
Pelo Paraguai, pela nossa gente e pelo nosso futuro! 🇵🇾
O colunista Luiz Carlos Azedo analisa como o resultado das eleições de meio de mandato nos Estados Unidos reflete a frustração material da população e o desgaste da agenda anti-imigração direcionada por Donald Trump contra as comunidades hispânicas. A articulação de forças moderadas e progressistas garantiu vitórias estratégicas para os democratas no Congresso, consolidando um revés político ao trumpismo e ao movimento MAGA. Para conferir a análise completa, leia no Correio Braziliense.
quinta-feira, 5 de novembro de 2026
O sonho americano, a perseguição aos hispânicos e a derrota de Trump, por Luiz Carlos AzedoCorreio BrazilienseA frustração material se combinou com a hostilidade dirigida às comunidades hispânicas, que catalisou o sentimento de que Trump é uma ameaça à democracia
Publicado em 1909, “Martin Eden”, de Jack London (1876-1916), conta a história de um jovem marinheiro autodidata que luta para se tornar escritor. Inspirado na trajetória do autor, o romance acompanha a conquista do reconhecimento e a desilusão com uma sociedade que mede o valor dos indivíduos pelo dinheiro e pelo prestígio. Também retrata o “sonho americano” na ótica dos trabalhadores que ajudaram a construir os Estados Unidos.
London escreveu o livro durante sua viagem pelo Pacífico a bordo do Snark, quando já era conhecido por “O chamado da selva”, “O lobo do mar” e “Caninos brancos”. Seu alcance ultrapassa a autobiografia. Mostra a correlações entre trabalho, nacionalidade e posição social, as contradições de um país que sempre precisou dos braços de estrangeiros enquanto estabelecia a hierarquias entre eles.
Essa história é bem contada em “Nós, o povo”, de Leo Huberman (1903-1968), uma interpretação da formação dos Estados Unidos pelo trabalho e pelas disputas em torno da riqueza. A imagem do país como um grande ímã de povos traduz a realidade de que sua expansão econômica foi inseparável da chegada de milhões de pessoas de diferentes nacionalidades, religiões, profissões, culturas e condições sociais.
“Gente branca, preta, amarela, de pele escura; católicos, protestantes, huguenotes, quakers, batistas, metodistas, unitarianos, judeus; espanhóis, ingleses, alemães, franceses, noruegueses, suecos, dinamarqueses, chineses, japoneses, holandeses, boêmios, italianos, austríacos, eslavos, poloneses, romenos, russos – e a lista está apenas começando; fazendeiros, mineiros, aventureiros, soldados, marinheiros, ricos, pobres, mendigos, ladrões, sapateiros, alfaiates, atores, músicos, ministros religiosos, engenheiros, escritores, cantores, cavadores de valas, industriais, açougueiros, padeiros e fabricantes de velas”, destaca Huberman.
Todos abriram caminhos, ergueram cidades e transformaram costumes. A diversidade da vida norte-americana resulta desse processo, cujo êxito decorre da tradução da identidade étnica pelo sonho de uma vida melhor. É um erro, porém, desconsiderar seus conflitos. A imigração voluntária não se confunde com o tráfico de africanos escravizados, assim como a expansão territorial não apaga a expropriação dos povos indígenas.
Na verdade, a hostilidade aos estrangeiros e as restrições raciais à entrada e à cidadania também fazem parte da trajetória dos Estados Unidos e suas elites, ingredientes incorporados por Trump à sua política. O estrangeiro sempre foi necessário à economia e, simultaneamente, apresentado como ameaça ao emprego, à segurança e à identidade nacional.
Efeito catalisador
Trump fez da imigração um instrumento de mobilização eleitoral contra o outro. Fechar as fronteiras passou a funcionar como resposta para inseguranças que nascem do custo de vida, das transformações no trabalho e da perda de perspectivas de ascensão social. A perseguição a imigrantes, porém, atingiu famílias e comunidades muito além daqueles sujeitos à deportação. Foi uma agressão ao que existe de mais profundo e antropológico no imaginário da formação do povo norte-americano.
As eleições de 3 de novembro expuseram os limites dessa estratégia. Os democratas reconquistaram o Senado e a Câmara, avançando sobre territórios republicanos. James Talarico venceu no Texas; Roy Cooper conquistou a vaga da Carolina do Norte; Sherrod Brown recuperou espaço em Ohio. Kansas também mudou de lado. Inflação, denúncias de corrupção, a guerra com o Irã e a brutalidade do governo contra os hispânicos produziram uma rejeição que atravessou fronteiras sociais e partidárias. Rompeu-se a confiança nas grandes promessas feitas por Trump.
O afastamento de eleitores hispânicos em redutos históricos de Trump integra esse quadro. Muitos nasceram nos Estados Unidos, em famílias estabelecidas há gerações; somente os cidadãos naturalizados podem votar nas eleições federais. Não existe um voto latino automático. Como em toda eleição, renda, religião, segurança e expectativas econômicas pesam nas escolhas. Mas acontece que a frustração material se combinou com a hostilidade dirigida às comunidades hispânicas, que catalisou o sentimento de que Trump representa uma ameaça à democracia. Prometeu prosperidade, entregou conflitos e insegurança.
Surgiram novos líderes democratas. Talarico simboliza a possibilidade de disputar um estado há décadas identificado com os republicanos. Jon Ossoff, na Geórgia, ampliou sua força. Em Michigan, Jocelyn Benson emergiu na disputa pelo governo, enquanto o progressista Abdul El-Sayed avançou para o Senado. A onda azul favoreceu diferentes correntes, entre as quais a socialista, mas os democratas moderados demonstraram maior capacidade de ampliar alianças.
O desafio democrata é transformar a rejeição a Trump numa maioria duradoura. O novo Congresso poderá conter iniciativas e investigar abusos, mas Trump permanece na Casa Branca. E o trumpismo conserva suas raízes, ancorado no movimento MAGA (Make America Great Again) e no “supremacismo branco” de anglo-saxões e nórdicos.
GOVERNADOR, O SENHOR PRECISA DOS VOTOS DA CIDADANIA OU DAS BÊNÇÃOS DE LULA?
Entre a legitimidade popular e a distribuição partidária do poder, uma reflexão sobre democracia, representatividade e projeto político.
A entrevista concedida pelo governador da Bahia, Jerônimo Rodrigues, ao jornal O Globo, suscita uma questão que vai muito além da sucessão presidencial ou da disputa por espaços dentro do Partido dos Trabalhadores. Ela toca no fundamento da democracia representativa: a quem deve servir a política? À cidadania, que confere legitimidade pelo voto, ou às estruturas partidárias, que frequentemente confundem projeto de poder com projeto de país?
Ao afirmar que o sucessor de Luiz Inácio Lula da Silva não precisa necessariamente ser filiado ao PT, Jerônimo demonstra reconhecer que a continuidade de um projeto político pode ultrapassar os limites de uma legenda. Cita, inclusive, o vice-presidente Geraldo Alckmin como exemplo de liderança que, embora não pertença ao partido, desempenha papel relevante na atual composição política do governo.
É uma afirmação razoável. Afinal, em uma democracia plural, a capacidade de governar não deveria estar condicionada à filiação partidária, mas à legitimidade política, à competência administrativa e à identificação com um projeto capaz de atender aos interesses nacionais.
O PARADOXO DA REPRESENTATIVIDADE
Entretanto, há uma contradição interessante na entrevista. Ao defender a ampliação do campo político para a escolha do futuro sucessor de Lula, o governador também reivindica maior participação do Nordeste nas decisões do PT e na composição do próximo governo.
Argumenta que os quatro governadores petistas são nordestinos, que a região possui expressiva representação parlamentar e que a Bahia ofereceu milhões de votos à candidatura presidencial. Reconhece, corretamente, que a contribuição nordestina não deve ser reduzida a uma simples conta matemática de votos e ministérios. Mas insiste na necessidade de reconhecimento político e de maior presença regional nos espaços decisórios.
A reivindicação é legítima quando representa a necessidade de incorporar as demandas históricas e sociais do Nordeste à agenda nacional. Torna-se questionável, porém, quando a representatividade regional se confunde com a ampliação da influência de grupos partidários.
Afinal, representar o povo nordestino não é necessariamente a mesma coisa que representar os interesses do PT nordestino. A distinção é essencial.
O PARTIDO É INSTRUMENTO, NÃO PROPRIETÁRIO DO PODER
Em uma democracia representativa, os partidos são instrumentos de organização da vontade política. Os governos exercem mandatos temporários, submetidos à Constituição e ao controle da sociedade. E o cidadão, por meio do voto, permanece como titular da soberania popular.
Lula pode ter influência na escolha de seu sucessor. O PT pode discutir seus rumos, renovar suas lideranças e defender a continuidade de seu projeto. As forças regionais também podem reivindicar participação. Tudo isso pertence à dinâmica legítima da política.
Mas nenhuma dessas instâncias pode se sobrepor à vontade soberana do eleitor. A sucessão presidencial não é uma herança familiar, uma propriedade partidária ou uma concessão pessoal do atual ocupante do Palácio do Planalto.
As bênçãos de Lula podem ajudar a construir uma candidatura. A estrutura partidária pode oferecer sustentação política. As alianças podem ampliar sua viabilidade eleitoral. Mas a legitimidade democrática somente se completa nas urnas.
A CIDADANIA ACIMA DAS CONVENIÊNCIAS PARTIDÁRIAS
É justamente nesse ponto que a entrevista merece uma reflexão mais profunda. Quando um governante reivindica maior participação de seu grupo político nas decisões nacionais, deve esclarecer se está defendendo a ampliação da representação popular ou simplesmente a redistribuição de influência dentro da máquina partidária.
Não são necessariamente a mesma coisa.
O Nordeste precisa, sem dúvida, de maior atenção nas políticas públicas, nos investimentos em infraestrutura, na ciência, na educação e no desenvolvimento econômico. Precisa participar efetivamente da formulação das estratégias nacionais. Mas essa participação deve ser orientada pelas necessidades de sua população, e não apenas pelo peso eleitoral de suas lideranças.
O mesmo princípio vale para qualquer região do país. O Brasil não pode ser governado como uma federação de interesses partidários, na qual cada grupo reivindica sua parcela de cargos e influência proporcional à contribuição eleitoral que ofereceu.
A PERGUNTA QUE FICA AO GOVERNADOR
Governador, com todo o respeito: o senhor pretende governar em nome dos milhões de cidadãos que lhe confiaram o voto ou administrar sua parcela de influência na estrutura de poder do presidente Lula?
O senhor está preocupado em ampliar a representação do povo nordestino nos espaços de poder ou em ampliar a representação do PT nordestino nesses mesmos espaços?
São questões que merecem respostas claras, porque a política não pode se limitar à disputa por cargos, ministérios, posições estratégicas e reconhecimento das lideranças partidárias.
O verdadeiro reconhecimento político de uma região acontece quando sua população deixa de ser lembrada apenas nos períodos eleitorais e passa a ser contemplada, permanentemente, pelas decisões de governo.
DEMOCRACIA NÃO SE FAZ POR BÊNÇÃOS
A democracia representativa exige partidos fortes, lideranças legítimas e governos capazes de construir consensos. Mas exige, acima de tudo, que os representantes não se esqueçam de quem lhes delegou o poder.
O partido é instrumento. O governo é mandato. O cidadão é soberano.
As bênçãos do presidente podem ajudar a escolher um sucessor. As articulações partidárias podem viabilizar uma candidatura. A força regional pode influenciar os rumos de um projeto nacional.
Mas nenhuma dessas prerrogativas substitui a vontade popular.
Governador, a pergunta permanece: para exercer o poder, o senhor precisa dos votos da cidadania ou das bênçãos de seu presidente?
Em uma democracia digna desse nome, a resposta deveria ser inequívoca.
Santa Fé — Moraes Moreira, Fausto Nilo & Mano Brown no tempo
Uma fotografia, uma canção, uma imagem que aparece na ferrugem e as possibilidades da imaginação
Antes de tudo, a canção: Santa Fé
A escuta é o primeiro convite desta viagem. A canção
Santa Fé, de Moraes Moreira e Fausto Nilo,
abre um caminho para as imagens, lembranças e interpretações
que atravessam este ensaio.
O vídeo é incorporado do canal oficial de Moraes Moreira no YouTube.
A letra pode ser consultada no site Vagalume.
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1. Uma fotografia e uma descoberta
Tudo começa com uma fotografia. Nela, uma superfície metálica,
marcada pelo tempo, apresenta camadas de tinta azul, verde-clara
e branca, descascadas e interrompidas por manchas de ferrugem.
A matéria parece guardar uma história silenciosa: a ação do clima,
a passagem dos anos, o desgaste e a transformação.
Mas há algo que ultrapassa o registro de uma superfície deteriorada.
Em determinada mancha de ferrugem, aparece uma forma que lembra
um rosto de perfil. A imagem não foi necessariamente desenhada,
planejada ou produzida por alguém. Ela parece ter surgido do
encontro entre a corrosão, as cores, as irregularidades da matéria
e o olhar de quem observa.
A fotografia original: o tempo transforma a superfície e o olhar encontra uma figura.
É nesse instante que a fotografia deixa de ser apenas uma fotografia.
O olhar reconhece uma possibilidade de figura humana e começa a
construir relações. A mancha passa a sugerir um personagem,
uma presença, uma memória.
2. Pareidolia: quando o olhar encontra imagens
Existe um fenômeno conhecido como pareidolia: a tendência humana
de reconhecer formas familiares em estímulos visuais indefinidos.
Vemos rostos nas nuvens, animais nas pedras, figuras nas sombras
e desenhos em superfícies manchadas.
Não significa que a figura esteja objetivamente ali, como estaria
um retrato pintado. Significa que o cérebro e a imaginação participam
da construção daquilo que vemos. A superfície oferece formas,
contornos e contrastes; o observador completa a imagem.
Na fotografia, a mancha de ferrugem sugere um perfil que pode
remeter visualmente a Mano Brown. Essa associação é uma leitura
subjetiva, uma aproximação criada pelo olhar. Não se trata de
afirmar que a fotografia contém um retrato real do artista, mas
de explorar o que acontece quando uma imagem casual desperta
uma referência cultural e afetiva.
3. A ferrugem e o tempo
A ferrugem é uma marca física do tempo. Ela aparece quando o metal
reage com o ambiente e se transforma. A tinta perde aderência,
a superfície se abre, as camadas se revelam. Aquilo que antes
parecia uniforme passa a apresentar diferenças, acidentes e
texturas.
Há uma espécie de memória material nessa transformação. A ferrugem
registra uma história que não foi escrita em palavras. Cada
descascamento revela uma camada anterior, como se o presente
deixasse à mostra vestígios do passado.
A fotografia congela esse processo por um instante. O tempo que
continua agindo sobre o objeto fica suspenso na imagem. E, ao
mesmo tempo, o olhar de quem a contempla põe esse instante
novamente em movimento.
O tempo modifica a matéria. O olhar modifica o sentido daquilo
que a matéria apresenta.
4. Santa Fé: a canção como campo de interpretação
É nesse cenário que entra Santa Fé, composição
de Moraes Moreira e Fausto Nilo. A canção oferece uma dimensão
poética para a experiência visual. Sua escuta permite que a
fotografia seja percebida não apenas como um objeto, mas como
parte de uma reflexão sobre vida, passagem, memória e imaginação.
A música e a fotografia não precisam contar a mesma história.
O encontro entre elas pode acontecer justamente porque cada uma
conserva sua linguagem. A canção se desenvolve no tempo sonoro;
a fotografia fixa um instante visual. Uma convoca a outra, e
dessa aproximação nasce uma terceira experiência: aquela que
o observador constrói.
A composição de Moraes Moreira e Fausto Nilo torna-se, assim,
uma espécie de trilha para a contemplação da imagem. Não como
explicação definitiva da fotografia, mas como uma chave poética
possível.
5. Mano Brown: a presença de uma referência cultural
A associação visual com Mano Brown acrescenta outra camada
à leitura. Sua imagem pública e sua trajetória na cultura
brasileira, especialmente na história do rap, fazem com que
a lembrança de seu perfil carregue significados que vão além
da aparência física.
Mano Brown representa, para muitos ouvintes, uma voz ligada
à experiência urbana, à observação crítica da sociedade e à
expressão de realidades que durante muito tempo tiveram pouco
espaço nos meios de comunicação tradicionais.
Quando a ferrugem parece sugerir seu perfil, a fotografia
aproxima universos diferentes: a canção de Moraes Moreira
e Fausto Nilo, a cultura do rap, a materialidade de uma parede
envelhecida e a imaginação de quem observa.
Não é uma colaboração musical entre esses artistas, nem uma
afirmação de que suas obras tenham sido concebidas em diálogo.
É uma aproximação interpretativa, construída a partir da imagem
e de suas ressonâncias culturais.
6. A inteligência artificial entra na conversa
A partir da fotografia original, surge uma nova possibilidade:
pedir à inteligência artificial que desenvolva visualmente
aquilo que o olhar humano percebeu como sugestão.
A IA pode trabalhar com a textura da ferrugem, os contornos
sugeridos pela mancha, a tinta descascada e a atmosfera da
fotografia. Pode propor uma composição mais definida, uma
interpretação artística ou uma imagem simbólica que aproxime
a percepção inicial de uma representação visual.
Mas é importante distinguir as coisas: a fotografia original
registra uma superfície real; a imagem produzida por IA é uma
interpretação construída a partir de instruções e referências.
Uma não substitui a outra.
A inteligência artificial não descobre necessariamente um
rosto que estivesse escondido na ferrugem. Ela participa de
um processo criativo, reorganizando elementos visuais e
oferecendo uma possibilidade entre muitas.
Interpretação visual criada com auxílio de inteligência artificial,
inspirada na fotografia original. Não é um retrato documental.
7. Do real ao ideal: o movimento da imaginação
O ponto de partida é real: uma superfície metálica, tinta
descascada, ferrugem e uma fotografia. A partir daí, o olhar
identifica uma semelhança, estabelece uma associação e cria
uma hipótese visual.
O que era apenas uma mancha passa a ser percebido como figura.
A figura lembra alguém. Essa lembrança conduz a uma referência
cultural. A referência se aproxima de uma canção. A canção
transforma a maneira de perceber a fotografia.
A imagem gerada por inteligência artificial pode ampliar esse
percurso, mas não encerra o processo. O resultado continua
aberto à interpretação.
É nesse movimento que se estabelece a relação entre o real
e o ideal. O real oferece a matéria; o ideal surge como
possibilidade imaginada. Entre os dois estão o tempo, a
experiência humana, a memória e a capacidade de atribuir
significados.
8. Uma possível sequência audiovisual
A experiência também pode ser organizada como um pequeno
percurso audiovisual. Primeiro, a fotografia original aparece
em silêncio, permitindo que o observador examine a superfície
e descubra a mancha. Em seguida, entra a canção
Santa Fé, criando uma atmosfera de escuta.
Depois, a imagem pode receber um movimento lento de aproximação,
destacando a ferrugem e a forma que lembra um perfil. A
interpretação visual criada com IA pode surgir em seguida,
não como substituição da fotografia, mas como desdobramento
da percepção.
Por fim, as duas imagens podem aparecer lado a lado: a
fotografia real e sua interpretação artística. O contraste
evidencia o caminho entre aquilo que existe e aquilo que
imaginamos.
9. A música, a imagem e o tempo
Moraes Moreira, Fausto Nilo e Mano Brown pertencem a trajetórias
artísticas distintas. A aproximação proposta aqui não pretende
apagar essas diferenças. Ao contrário: é justamente o encontro
entre linguagens e universos diferentes que torna a experiência
interessante.
A música tem duração. Uma fotografia guarda um instante.
A ferrugem revela a passagem do tempo. A imaginação cria
relações entre elementos que talvez nunca tivessem sido
colocados juntos.
A tecnologia acrescenta uma nova ferramenta a esse processo.
Ela pode ajudar a visualizar uma ideia, mas a pergunta inicial,
a escolha das referências e o sentido atribuído ao resultado
continuam ligados à experiência humana.
10. O que vemos — e o que fazemos aparecer
Talvez a questão mais interessante não seja descobrir se
existe realmente um rosto na ferrugem. A questão é entender
por que o olhar encontrou ali uma figura e o que essa figura
despertou.
A fotografia não precisa provar nada. A semelhança não precisa
ser perfeita. A interpretação não precisa ser única. O valor
da experiência está justamente na passagem de uma percepção
espontânea para uma reflexão sobre arte, cultura, memória e
tecnologia.
A superfície envelhecida oferece o acaso. O olhar encontra
uma possibilidade. A música amplia a sensibilidade. A
inteligência artificial propõe outra forma de representação.
E o tempo atravessa tudo isso.
Talvez a arte comece exatamente nesse intervalo: entre aquilo
que o mundo apresenta e aquilo que somos capazes de imaginar.
Considerações finais
Santa Fé — Moraes Moreira, Fausto Nilo & Mano Brown
no tempo é uma experiência de aproximação entre
linguagens. Parte de uma fotografia casual, passa pela
pareidolia, encontra uma referência no universo do rap,
dialoga com uma canção e experimenta as possibilidades da
inteligência artificial.
Não se trata de afirmar que todos esses elementos nasceram
juntos, mas de mostrar como podem se encontrar no olhar de
quem observa. A ferrugem é real. A fotografia é real. A
associação com um rosto é uma interpretação. A imagem
produzida por IA é uma criação derivada. E a canção permanece
como obra musical, aberta às experiências de cada ouvinte.
No fim, talvez a imagem mais importante não seja a que está
na parede, nem a que a inteligência artificial consegue
produzir. Talvez seja aquela que se forma dentro de nós
quando música, memória, tempo e imaginação se encontram.
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Referências e créditos
Canção: “Santa Fé” — Moraes Moreira e
Fausto Nilo.
Fotografia original: imagem autoral que
deu origem à reflexão.
Imagem interpretativa: criação com auxílio
de inteligência artificial, inspirada na fotografia
original. Não representa um retrato documental ou oficial
de Mano Brown.
Ensaio autoral. As aproximações entre os artistas e as
linguagens aqui apresentadas são interpretações propostas
pelo autor.
